كُتبَ عليه القلق من يوم تفتَّحتْ عيناه على الدنيا ، شاباً يتطلَّع إلى هذا اللَّون الزاهي من التحرر ، ولم يكن الاستقرار يصافح نفسه في يومٍ من أيامه ، فمِن قلَقٍ إلى شكٍّ ، إلى هذا المزيج منهما  ، لا يدري متى يبدأ يومه ، وما يكاد يبدأ حتى يتطلَّع إلى منتهاه ، منتظراً  أن يكون غدُه خيراً من يومه  !

لو أن ما نملكه

 ليل 20 نيسان 1946

لو أنَّ ما نملكه من المحبَّة نوزِّعُه على أجزاء جسدنا، لازدهر كيانُنا مجموعاً، وتمتَّع بالنشوة الخالدة!

من مذكراتي !

لم يبقَ لها في نفسي إلّا القدسية العميقة الغويرة التي ترتفع من آنٍ لآن ابتهالات الروح وصلوات المحبَّة إلى آفاق نفسي الظمآى فتجد لها هناك إمكانيات التجمُّع معاً لتلاوة ترتيلات الحبّ العذريّ في محراب القلب الخفَّاق !

وَيْحَها كيف تملكُ أن تلفتَ رأسها يمنةً وهي تمرُّ من أمام غرفتي ؟ أليس لها ذلك القلب النابض ؟ أفما يعتلج في ضميرها طائر الحبِّ ويرنِّم هناك تسبيحاتٍ وأغروداتٍ  أقلُّ ما فيها إثباتٌ لحيويَّةٍ وإشباعٌ لرغبات الشباب !

  الشباب ؟

وَيحي ووَيْحَها  ، فكلما خبَّ بنا العمر منسرِحاً من آفاق الشباب ، كلّما ازددنا جهالةً لقيمته ، حتى إذا أدركتْنا الشيخوخة عكفنا نبكي بدموع الحياة أيامَ الشباب الغابرة !

خائن وخائنة

لفَّهما ليلٌ، ليس بالسَّاجي ولا بالمدلهمِّ ، يتكاثفُ منه ضبابٌ مظلمٌ ، ويتقاطرُ من سَمَواته نيازكُ أفكارٍ مرتعشة حيناً، ومنقضة حيناً، وبين الارتعاش والانقضاض أحياناً؛ فيها بريق رعشة، وومضة قلق، وانطفاءة شهوة!

واحتوتهما غرفة ضيقة، كئيبة، متقاربة الجدران، ومندفعة السقف نحو الأرض؛ يُنيرها سِراجٌ مريضٌ يتشاحبُ ويتثاءبُ بذبولٍ و ضِعَةٍ .. فيتراقص…..

حول كتاب « كرمٌ على درب » 

تأليف الأستاذ ميخائيل نعيمه

 في 101 صفحة من القطع المتوسط

  طبعته ونشرته دار المعارف بالقاهرة

“يا للعجيبة ! أزرعُ قلبي على الوَرقِ  فيَنبُتُ في قلوبِ الناسِ !” (ميخائيل نعيمه ).

وحقاً هي عجيبة ! وتلك هي العجيبة الأزلية التي قامت منذ آدم وتوالي الرسل والأنبياء، أولئك العباقرة الذين أتوا ببذارهم فألقوه تارةً في التراب فأنبت نباتاً طيباً حيناً، خبيثاً حيناً، وألقوه تارةً في القلوب، فأنبت محبةً حيناً، وبُغضاً حيناً !

أجل إنها عجيبةٌ هذا القصب الذي ينفخ فيه النافخ فما يُصعِّد أنغاماً متساوقة “متنافرة”، ولكنه يُنبتُ كائناتٍ حيّة لها موسيقاها ولها وجودُها، ولها كيانُها، ولها هُيولاها، ولها جمالُها السرمديّ الخالد !  تلك أعجوبة القلم الذي يزرعُ الكلمات على الورق فينبت نباتاتٍ في قلوب الناس ! وأيّ قلم ذيّاك القلم ؟  إنه قلم ميخائيل نُعيمه كبير أدباء العربية تفكيراً ونضوجاً ورصانةً !

أتاح لي القدر أن أستمع في صيف 1945 إلى الأستاذ الكبير ميخائيل نُعيمة وهو يقرأعليّ بعضاً من كتاباته التي جمعها فيما بعد بكتابٍ أسماه ” كرمٌ على درب ” ونشرَته حديثاً “دار المعارف للطباعة والنشر” بالقاهرة أميزَ نشرٍ وآنقه ، فجاء الكتابُ آيةً في صحفه : كلماتٍ وورقاً وطباعةً وإخراجاً !

ولقد رجعتُ من ” بكسنتا ” آيباً  بزادَيْن : أولهما زادُ المعرفة الشخصية بمفكِّر الشخروب،  وثانيهما زادُ المعرفة الفكرية بهذه الآيات التي أطلقها الأستاذ ميخائيل أصداء من كهف وجوده فترانَّت في أحناء صدري ومحرابه تدوّي هناك أبداً وترتّلُ معه :

” يا لوحدةِ مَنْ إذا نادى: يا أخي ! ما أجابَهُ إلّا الًّذينَ ولدَتْهم أمُّه ! “

_______________________________________

بسكنتا : هي القرية الجبلية اللبنانية..التي يقيم بها ميخائيل نعيمه.

أودُّ أنْ أحبَّ

1941/11/11

عند مفترق الطريق، طريق الحياة، وقفتُ بين ذكرى الطفولة وحاضر الشباب أقلِّبُ الطرْفَ في هذا الوجود باحثاً عن شيء كنت أشعر بأني بأشد الحاجة إليه فراغٌ مروِّعٌ ، ووحشةٌ قاتلة، وتعطُّشٌ هائل ، ورغبةٌ ملحَّة ، وفضولٌ صخّاب ، كل ذلك كان يعتمل  في نفسي ويرهقها تفكيراً، كنت أشعر أنه يجب أن أحب.

لم تكن نفسي وهي في هذا المفترق الوعر لتدري ماهيَّة الحب ، ولامركزه السّامي  في النفوس ، ولا أثره السحريّ في انبثاق الأمل في القلوب العطشى ، كل ماتدريه ، أن هذا الفراغ الهائل الذي روَّعَ القلب  ، يجب أن يُملأ ، وبعد خمسة أعوام مرّت شديدة الوطأة القتَّالة ، علمت أنه : يجب أن أحب!

فتشت في مجاني الخيال عن خدينة لحياتي أهبُها روحيتي وشبابي فوجدتُها تنأى عني كلما اقتربتُ منها كأني جرثومةٌ فتاك ؛ فراودَ اليأسُ قلبي ولكني لم أُخذَل !

وفتّشتُ في زوايا الماضي الإغريقي عن ربّةٍ من ربَّاته أبثُّها تلك الكلمة التي مانطقتُ بها في وحدتي إلا اعترتني هزّةُ إشفاقٍ على شبابي الضائع؛ فوجدتُها منصرفةً عني بخلودها وكأني ذُبالةُ شمعةٍ لا تلبث أن تتلاشى في دنيا المادة ، فراودَ اليأسُ قلبي ولكني لم أُخذَل.

وفتّشتُ في رياض الأرض عن الجمال الكلّيّ – لأني بروحيّتي أميلُ للجمال الأسمى ،-  فوجدتُه غارقاً في دنيا من المعجبين به يُوزِّعُ  البسمات جذافاً ليحظى بظاهر الاستحسان غير عابئٍ باللُّباب، فراودَ اليأسُ قلبي  ولكني لم أُخْذَل !.

وفتشتُ في حقول النساء عن الجمال العاديّ، فوجدتُه يُلبِسُ نفسَه لباس الجمال الأسمى ليحظى بالرفعة المصطنعة ، وما كان ليرضيه مَنْ يفتشُ عن الجمال الريفيّ فاشمأزَّ مني كأني شبح المستقبل الرهيب الذي سيكشف حقيقته الزائلة ،وجفاني جفوةً قتَّالة ؛ فراودَ اليأسُ قلبي ولكني لم أُخْذَل !

وفتشتُ في دُنى المرأة عن  إنسانةٍ مثَّلَتِ الجاحظ في جماله ، فوجدتُها تبحث نهمةً عمن يسقيها اللّذَّة الماديّة بعد أن فقدت اللّذّة الروحيّة ، فنأيتُ عنها – لا نأتْ عني – ووجدتُها جرثومةً لاتنفك تنفثُ سمومها في النفوس المريضة ؛ فانزويتُ أبكي نفسي وشبابي وأنادي في يقظتي ومنامي ، بجنون ، بثورة ، بانفعال ، بذلّة ، وبيأسٍ فوَّار :

أريدُ … أريدُ أن أُحبّ !

ولكن هيهات …

وجوهٌ وطباع!

ما أظنُّ قارئَ “الدُّنيا” إلّا ويودُّ لو كان أمام ناظرَيه “تلفزيون” يُريه الصُّور الحيَّة المتحرِّكة لهذه القبْضة من أدباء الشّام، تنطبع هذه الصُّورة في خاطره يستدعيها إمّا طالعَ مؤَلَّفاً لهذا الكاتب أو مرَّ بمقطوعةٍ لذاك الشّاعر أو شُغِلَ بمقالٍ لغيرهما. فإنّه مما يلذُّ للنّفس القارئة أن تُشرِكَ عدّةَ عوامل معها في مطالعتها: فنظرُها يستجلي الأناقة في الحرف ورَصْفه إلى جانب أخيه، وفكرُها يتمزَّزُ الخواطر التي يبثُّها الكاتب بين سطور مقاله، وخاطرُها يستوضح وجه الكاتب ويضع الأفكار المبثوثة في موضعها من تلك القسَمات، وعاطفتُها تتقرَّى مواطن الجمال فتأنس بها وتركن إليها؛ حتى إذا انتهى من قراءته خرج بجمعٍ من اللَّذاتِ والنشَواتِ اللطيفة التي يتوخّاها كلُّ قارئٍ ويسعى إليها كلُّ مطالع.

وأحسبني سأكون ذلك “التلفزيون” الذي يقدِّم للقُرّاء خطوطاً أساسية لوجه كلِّ كاتب، ويعرِضُ جانباً من طباعه أو لفَتاتِه المألوفة عنه والتي يتميَّز بها. وإني لأستسمح الأدباء الذين سأعرض لهم بالتصوير؛ فما أراه أنا من خطوط وجههم لا يرونَه هم، وما أكشفه من جوانب حياتهم الاجتماعيّة لا يستشعرونه هم. ولكن ليتأكّدوا من إخلاصي وليطمئِنُّوا إلى صدقي، فما أنا إلّا ذلك التلفزيون الذي ينقل ما هو موجود، لا ما يجب أن يوجد أو ما ليس موجوداً.

وأمام ناظريَّ الآن تتراقص عدّة صورٍ لعدّةِ أدباء، وسأنتقي من هذه الخيالات أكثرَها تراقُصاً حتى أستريح منه إلى غيره. فهنا على الحائط الأبيض الضيّق الذي تنتهي إليه إشعاعاتُ خاطري لتوضِّح ما تتخيَّله أرى وجهاً مستديراً في استطالةٍ تولّدتْ من نوع “الحلاقة” التي يحلقها والتي يغمزُ فيها جانب الحلّاق أن يذهب بأكبر قسمٍ من شَعره لعلَّ في ذاك ما يُغري بعضَهُنَّ أو بعضَهُم بشبابه ـ الذي يريده نَضِراًـ  فانصبّتْ عليه من السّنين ثلاثونَ ـ أو تزيد حتماً ـ تركتْه غيرَ نَضِرٍ إلّا في فترات الحلاقة … يجلس على عرش شفته العليا شاربٌ كلّما امتدّ بصاحبه الزمن امتدّت يدُ الحلّاق ـ أو أرادهُ صاحبنا ـ لتُعمِل فيه “قصقصةً” وتزييناً وتضييقاً وتقصيراً حتى غدا في الفترة الأخيرة وكأنه “وهمُ” شاربٍ لا شارب!

يتفيّأ هذا الشارب بفيء أنفٍ مُحترمٍ فيطمئنُّ اطمئناناً كلّيّاً أنّ الشّمسَ لن تلفحَه يوماً لفحاً مُلحِفاً مُحرِقاً يتركه يتصبَّبُ عَرَقاً. وصاحبنا يستطيع أن يُقسِم أنَّ شاربه ما اضطره يوماً لاستعمال منديله بسبيل تجفيف نقاط “العَرَق” التي تتصبَّب عادةً من “شوارب” الآخرين، كلُّ ذلك بفضل الأنف العظيم الذي يُلقي بمثل هذا الظلّ. خيشوما هذا الأنف المحترم كأنهما خطّان من قلمِ “فحمٍ” على شكل “V” شارة النَّصر. رأس هذه الشّارة أرنبة الأنف ويشير الضلع الأوّل إلى طرف الشارب الأيمن ويُومئ الضلع الثاني إلى نهاية الشارب الأيسر، فكأنك بهذين الضّلعين الملتقيين في نقطةٍ ـ هي أرنبةُ أنفِه ـ يحصُران بينهما الشارب بأجمعه. والأنف بعد هذا كتلةٌ واحدةٌ متراصَّةٌ ملتحمة لا اعوجاج فيها ولا أمْتَ، ولا خطوط ولا تعاريج. كتلةٌ قيلَ لها كوني فكانتْ، مبدؤها انسيابٌ من بين الحاجبين بشكلٍ طبيعيّ، ومُنتهاها استقرَّ أبترَ يحاولُ عبثاً أن يُلقي عصا القلق، وينتظر عبثاً أن يستريح من عناء هذا الانقطاع المُفاجئ. وإذا استطعتَ أن تتطاول وتتطاول وتتطاول – وأنتَ مُتمركزٌ بين حاجبيه – أمكنك بعد عُسْرٍ شديدٍ أن تلمح خطّين خفيفين أحدُهما عن يمين أرنبة الأنف وثانيهما عن يسارها، وتشعر – بالشّعور فقط – أنَّ هذا ثَغْرٌ، ذابتْ شفتاه رقَّةً واستحالتْ إلى خيطٍ ينمُّ عن وجود شفتين فيما مضى. ويمكنك بكثيرٍ من العَناء أن تستنتج أنَّ هذين الخطَّين إنَّما نشآ عنوةً من جرّاء مكانك الذي تُطِلُّ فيه على الثَّغر. فإن حوَّلتَ مكانك ووقفتَ تجاه الوجه مباشرةً تأكّدتَ أنَّ ما ذهبتَ إليه صحيحٌ!

فالشفةُ السُّفلى بيضاء أبداً تُشكِّل جزءاً من حلقةٍ ليس فيها أيُّ جفافٍ قد يُغيِّرُ من استقامتها ويجعل لها شكل الثَّغر. أما شَفَتُه السُّفلى فمتمِّمٌ طبيعيٌّ لمثل هذا الجزء الأول من الحلَقة؛ وثغرُه ـ بصورةٍ عامّةٍـ ثغرٌ باردٌ “لا بَرود” طبيعيٌّ إلى حدٍّ بعيد، لا يمكن أن يُستشَفَّ من خلاله أو منه أيُّ شيء عن نفسيّة صاحبه؛ حتى إذا باعد ما بين شفتيه ضاحكاً – وما أكثر ما يضحك – اندفع منظر أسنانه إلى نظرك اندفاعاً واضحاً ليُرينا صفَّين عجيبين من الأسنان؛ تبدأ قواطعها من الأمام طويلةً وكبيرةً وفيها هيئة الهجوم إلى أمام، وبعد النّابين – إنْ تمكنّتَ من التطلّع – لا شيء! أجل لا شيء، فكأنما دقّتْ أضراسُه، من طول ما يلوك الطعام بين شدقيه، وذابت وأبقتْ مكانها نتوءاتٍ صغيرةً تُنبئ عن وجود أضراسٍ فيما مضى. هذا في فكِّه العلْويّ؛ أمّا فكّه السفليّ فيتَّصل ـ عدا عن قواطعه المشابهة بقواطع الفكِّ الأعلى ـ بذقنٍ لها دوران إهليجيّ، وكأنَّي يُخيَّلُ إليّ أنَّ في وسطها “طابَعاً” أو “غمّازةً”. فلستُ بمُستطيعٍ القول إنَّ له “غمّازة” أو “طابَعاً” ولستُ أيضاً بمُستطيعٍ نكران وجود هذا “الطابَع” أو “الغمّازة”. 

وهو القائلُ: الحياة لقمةٌ لذيذةٌ وشيء آخر … التي كُتبتْ له ولغيره أو التي لمْ تُكتَب حتى.